{وَاللَّهُ لاَ يَهْدِي الْقَوْمَ الْفَاسِقِينَ} قد يكون بالنسبة للبعض تباعدهم عن الجهاد في سبيل الله نتيجة ما هم عليه من فسق، يعني: خروج خروج عن أمر الله وتجاوز لأمر الله أنهم قد خذلوا قد خذلوا. البعض ممن قد ابتعد بعد شديد عن مسألة الجهاد في سبيل الله قد أصبح يعيش في واقعه الخذلان، مسلوب الهداية، مسلوب التوفيق، سلبه الله التوفيق وسلبه الهداية، فلذلك يكره الجهاد في سبيل الله، وتعلقه بالأشياء الأخرى فوق الله وفوق رسول الله وفوق الجهاد في سبيل الله فهو يعيش في واقعه الخذلان، قد خذله الله وسلبه التوفيق وسلبه الهداية والعياذ بالله.
{إِلاَّ تَنصُرُوهُ فَقَدْ نَصَرَهُ اللَّهُ} الله سبحانه وتعالى قدم درساً أن الله قد نصر دينه ونبيه في أحرج وأخطر الظروف والمراحل، مرحلة كانت حرجة وكانت خطرة، ومرحلة كان بإمكان الأعداء لو كانت الأمور بعيدة عن الله أو عن نصره وتأييده أن يوجهوا ضربة كبيرة للدين. الله سبحانه وتعالى في المراحل الصعبة والظروف الحرجة يتدخل، يتدخل فيحفظ دينه، ويحفظ مقومات لبناء دينه ولإعلاء كلمته. {إِلاَّ تَنصُرُوهُ فَقَدْ نَصَرَهُ اللَّهُ إِذْ أَخْرَجَهُ الَّذِينَ كَفَرُواْ ثَانِيَ اثْنَيْنِ إِذْ هُمَا فِي الْغَارِ إِذْ يَقُولُ لِصَاحِبِهِ لاَ تَحْزَنْ إِنَّ اللَّهَ مَعَنَا} هذا مثال مهم، وهذه واقعة في مرحلة خطيرة جداً كانت تمثل خطورة كبيرة على شخصية النبي (صلوات الله عليه وعلى آله) بكل ما يمثله من أهمية لتبليغ رسالة الله وإقامة دين الله، وفي مرحلة مهمة من تاريخ الإسلام، مرحلة مهمة لم يقم بعد لم تقم أعمدة الدين في الواقع ولم يصبح للإسلام حضوره المسيطر والقوي والمتماسك في الواقع، كانت الحالة التي المسلمون عليها حالة ضعف، حالة عجز، وحالة قهر، وهناك سيطرة وتغلب في الواقع الميداني للأعداء.
عندما يتخاذل البعض ويتثاقلون هل يتصورون أن أمر الإسلام سينتهي لأنهم تخاذلوا، انتهى الإسلام وقضي عليه بتخاذلهم؟ لا، لا. المسألة ليست كذلك، الله غني عن عباده. عندما نرى هذا الاستنهاض والاستنفار وهذا التحريض وهذا التحريك للمؤمنين ليجاهدوا في سبيل الله ليس لأن الله بحاجة إليهم وإلى جهادهم {وَمَن جَاهَدَ فَإِنَّمَا يُجَاهِدُ لِنَفْسِهِ إِنَّ اللَّهَ لَغَنِيٌّ عَنِ الْعَالَمِينَ} (العنكبوت:6). الإمام علي (عليه السلام) قال كلمة جميلة قال: [لم يستنصركم من ذل، ولم يستقرضكم من قل]، [لم يستنصركم من ذل]؛ لأنه بحاجة إليكم ليعتز بكم، [ولم يستقرضكم] عندما قال أن تنفقوا وعندما قال أقرضوا الله قرضاً حسناً [من قل] ؛ لأنه فقير أو ليس بيده شيء لا، استنصركم وله جنود السماوات والأرض، واستقرضكم وبيده خزائن السماوات والأرض.
الواقع العام للمسلمين شهد شهد بخطورة التقصير في الجهاد في سبيل الله، والتنصل عن المسئولية الجهادية في سبيل الله بالمال والنفس، واقع أطمع أعدائهم، حرك أعدائهم من أقصى الأرض، جاءوا من آخر الدنيا، أتى الكافرون والمشركون ويهود ونصارى أعداء الإسلام والمسلمين أتوا من آخر الدنيا، من أوربا من أمريكا من دول بعيدة متكالبين على هذه الأمة ومستهدفين لها، والمسلمون يدفعون ثمناً باهضاً نتيجة تقصيرهم في الجهاد في سبيل الله،
{إِلاَّ تَنفِرُواْ يُعَذِّبْكُمْ عَذَابًا أَلِيمًا وَيَسْتَبْدِلْ قَوْمًا غَيْرَكُمْ وَلاَ تَضُرُّوهُ شَيْئًا}، {إِلاَّ تَنفِرُواْ} {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ}، يخاطب المؤمنين من البداية، يقول لهم أولاً: {مَا لَكُمْ إِذَا قِيلَ لَكُمُ انفِرُواْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ اثَّاقَلْتُمْ إِلَى الأَرْضِ} ينذر بخسارتهم الكبيرة لرضا الله وجنته، ثم يتوعد، يتوعد بالعذاب ويتوعد بهذه الأمور الرهيبة جداً الاستبدال. {إِلاَّ تَنفِرُواْ} إن لم تنفروا، إن لم تستجيبوا لله، إن لم تتحركوا في سبيله فالنتيجة هي ماذا؟ النتيجة هي ماذا؟ {يُعَذِّبْكُمْ عَذَابًا أَلِيمًا} ولا صلاتكم ستحميكم من هذا العذاب وتدفعه عنكم، ولا صيامكم سيدفع عنكم هذا العذاب، ولا أي عبادة أخرى؛ لأن هذه الفريضة بها يقوم الإسلام بكله، بها يصبح للصلاة والصيام دوره وأثره وفاعليته ونفعه، الخطاب للذين آمنوا، المصلين الصائمين.. إلى آخره، الخطاب لهم، الله يخاطبهم، الله يناديهم، أنا وأنت كل من ينتمي إلى الإيمان.
